|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: جمع الجوامع أو الجامع الكبير ***
2153- إن الله أمرنى بحب أربعة من أصحابى وقال أحبهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى. (ابن عدى، وابن عساكر عن ابن عمر وفيه سليمان بن عيسى السجزى قال ابن عدى: يضع الحديث). أخرجه ابن عدى (3/289 ترجمة 758 سليمان بن عيسى بن نجيح السجزى)، وقال: يضع الحديث. وابن عساكر (39/127). *** 2154- إن الله أمرنى بحب أربعة وأخبرنى أنه يحبهم على منهم وأبو ذر والمقداد وسلمان. (الترمذى- حسن غريب- وابن ماجه، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية عن بريدة). أخرجه الترمذى (5/636، رقم 3718)، وقال: حسن. وابن ماجه (1/53، رقم 149)، والحاكم (3/141، رقم 4649)، وتعقبه الذهبى فى التلخيص قائلا: ما خرج مسلم لأبى ربيعة الإيادى. وأبو نعيم فى الحلية (1/172). ***2155) إن الله أمرنى بمداراة الناس كما أمرنى بإقامة الفرائض. (الديلمى عن عائشة). أخرجه الديلمى (1/176، رقم 659). ومن غريب الحديث: (بمداراة الناس): بملاطفتهم وملاينتهم ومؤاخاتهم والتحبب إليهم. *** 2156- إن الله أنزل أربع بركات من السماء إلى الأرض فأنزل الحديد والنار والماء والملح. (الديلمى عن ابن عمر). أخرجه الديلمى (1/175، رقم 656). *** 2157- إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فَتَدَاوَوْا ولا تَدَاوَوْا بحرام. (أبو داود، والطبرانى، وابن السنى، وأبو نعيم فى الطب، والبيهقى عن أبى الدَّرْدَاءِ). أخرجه أبو داود (4/7، رقم 3874)، وقال ابن الملقن فى تحفة المحتاج (2/9): إسناد صحيح. وأخرجه الطبرانى. (24/254، رقم 649)، قال الهيثمى (5/86): رجاله ثقات. والبيهقى (10/5، رقم 19465)، وعزاه المصنف فى المنهج السوى (ص 287، رقم 419) لابن السنى وأبى نعيم عن أبى الدرداء مرفوعا وقال محققه: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص14 مخطوط). *** 2158- إن الله أنزل بركات ثلاث الشاة والنخلة والنار. (الطبرانى عن أم هانئ). أخرجه الطبرانى (24/435، رقم 1065). قال الهيثمى (4/66): فيه النضر بن حميد، وهو متروك. وللحديث أطراف أخرى منها: (ما لى لا أرى عندك من البركات شيئا). *** 2159- إن الله أوحى إلى أن أزوج كريمتىَّ من عثمان يعنى رقية وأم كلثوم. (ابن عدى، والخطيب، وابن عساكر، وابن النجار عن ابن عباس. ابن عساكر عن عائشة). حديث ابن عباس: أخرجه ابن عدى (5/70، ترجمة 1249 عمير بن عمران الحنفى)، وابن عساكر من طريق الخطيب (39/41). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (4/18، رقم 3501)، وفى الصغير (1/253، رقم 414)، قال الهيثمى (9/83): فيه عمير بن عمران الحنفى، وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره. حديث عائشة: أخرجه ابن عساكر (39/41). *** 2160- إن الله أوحى إلىَّ أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يَبْغِىَ أحد على أحد. (أبو داود، وابن ماجه عن عِيَاضِ بن حِمَارٍ). أخرجه أبو داود (4/274، رقم 4895)، وابن ماجه (2/1399، رقم 4179). وأخرجه أيضًا: مسلم (4/2198، رقم 2865)، والبزار (8/424، رقم 3495)، والطبرانى (17/364، رقم 1000)، والبيهقى فى السنن الكبرى. (10/234، رقم 20872)، وفى شعب الإيمان (5/285، رقم 6672). ومن غريب الحديث: (تواضعوا): التواضع انكسار القلب لله وخفض جناح الذل والرحمة للخلق. (لا يبغى): لا يجور ولا يتعدى أحد منكم على أحد. *** 2161- إن الله أوحى إلى أنه من سلك مسلكا فى طلب العلم سهلت له طريق الجنة ومن سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة وفضل فى علم خير من فضل فى عبادة وملاك الدين الورع. (البيهقى فى شعب الإيمان عن عائشة). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/53، رقم 5751). وأخرجه أيضًا: ابن حبان فى الضعفاء (2/269، ترجمة 955 محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الأنصارى)، وقال: كان ممن يروى الموضوعات عن الأثبات. وابن عدى (6/160 ترجمة 1649 محمد بن عبد الملك الأنصارى)، وقال بعد أن ذكر الحديث وغيره: هذه الأحاديث عن الزهرى عن عروة عن عائشة بهذا الإسناد مناكير. *** 2162- إن الله أوحى إلى أَىَّ هذه الثلاث نزلتَ فهى دار هجرتك المدينة أو البحرين أو قِنَّسْرِينَ. (الترمذى- غريب- والطبرانى، والحاكم، والضياء عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جده). أخرجه الترمذى (5/721، رقم 3923)، وقال: غريب. والطبرانى (2/339، رقم 2417)، والحاكم (3/3، رقم 4258). وأخرجه أيضًا: البخارى فى التاريخ الكبير (7/105). ومن غريب الحديث: (قِنَّسْرِينَ): بلد بالشام. *** 2163- إن الله أوحى إلى نبى من أنبياء بنى إرائيل أن قل لأهل طاعتى من أمتك لا يتكلوا على أعمالهم فإنى لا أُقَاصّ أحدًا عند الحساب يوم القيامة ثم أشاء أن أعذبه إلا عذبتُه وقل لأهل المعاصى من أمتك لا يلقون بأيديهم فإنى أغفر الذنوب العظام ولا أبالى وإنه ليس من أهل قرية ولا أهل مدينة ولا أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أحب فأكون له على ما يحب ثم يتحول عما أُحِبُّ إلى ما أكره إلا تحولت له عما يحب إلى ما يكره وإنه ليس من أهل مدينة ولا أهل أرض ولا رجل بخاصة ولا امرأة يكون لى على ما أكره ثم يتحول لى عما أكره إلى ما أحب إلا تحولت له عما يكره إلى ما يحب ليس منى من تَطيَّر أو تُطيِّر له أو تَكهَّن أو تُكهِّن له أو سَحَرَ أو سُحِرَ له إنما أنا وخلقى وكل خلقى لى. (الطبرانى فى الأوسط عن على) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/118، رقم 4844). قال الهيثمى (10/307): فيه عيسى بن مسلم الطهوى قال أبو زرعة: لين، وقال أبو حاتم: ليس بالقوى يكتب حديثه، وبقية رجاله ثقات. *** 2164- إن الله أوحى إلى نبى من بنى إسرائيل أن أخبر قومك أن ليس عبد يصوم يوما ابتغاء وجهى إلا صححتُ جسمه وأعظمت أجره. (البيهقى فى شعب الإيمان عن على. [الديلمى، والرافعى عن أبى الدرداء]). حديث على: أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (3/411، رقم 3923). وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/434). حديث أبى الدرداء: أخرجه الديلمى (1/143، رقم 512)، والرافعى (4/125). *** 2165- إن الله أيدنى بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل وميكائيل واثنين من أهل الأرض أبى بكر وعمر. (الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية، والخطيب ووهاه، وابن عساكر عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى (11/179، رقم 11422)، قال الهيثمى (9/51): فيه محمد بن مجيب الثقفى، وهو كذاب، ورواه البزار بمعناه، وفيه عبد الرحمن بن مالك بن مغول، وهو كذاب. وأبو نعيم فى الحلية (8/160)، والخطيب (3/298)، وقال: قال يحيى بن معين: محمد بن مجيب كان جار عباد بن العوام وكان كذابا عدوا لله. وأخرجه ابن عساكر (44/62). ومن غريب الحديث: (أيدنى): قوانى والتأييد التقوية. *** 2166- إن الله أيدنى بأشد العرب ألسنا وأَذْرُعا بنى قيلة الأوس والخزرج. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى (11/360، رقم 12014). قال الهيثمى (10/35): فيه جماعة لم أعرفهم. *** 2167- إن الله بارك ما بين العريش والفرات وخص فلسطين بالتقديس. (ابن عساكر عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد قال حدثت قال ابن عساكر هذا منقطع). أخرجه ابن عساكر (1/140)، وقال: هذا منقطع. ومن غريب الحديث: (بالتقديس): بالتطهير. *** 2168- إن الله باهى الملائكة عشية عرفة بعمر بن الخطاب. (ابن عدى، وابن عساكر عن عقبة بن عامر). أخرجه ابن عدى (2/31 ترجمة 271 بكر بن يونس)، وابن عساكر (44/118). وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/196)، وقال: هذا لا يصح، والذهبى فى الميزان (2/65 ترجمة 1301 بكر بن يونس)، وقال: منكر جدًّا. *** 2169- إن الله باهى بكم وغفر لكم عامة ولعلى خاصَّةً وإنى رسول الله إليكم غير محاب لقرابتى هذا جبريل يخبرنى أن السعيد حق السعيد من أحب عليًّا فى حياته وبعد موته وإن الشقى كل الشقى من أبغض عليًّا فى حياته وبعد موته. (الطبرانى عن فاطمة قالت خرج علينا رسول الله عشية عرفة فذكره) [المناوى]. أخرجه الطبرانى (22/415، رقم 1026) قال الهيثمى (9/132): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (2/658، رقم 1121). *** 2170- إن الله باهى ملائكته بالناس يوم عرفة عامة وباهى بعمر بن الخطاب خاصة وما فى السماء ملك إلا وهو يوقر عمر وما فى الأرض شيطان إلا وهو يفر من عمر. (ابن عساكر، وابن الجوزى فى الواهيات عن ابن عباس. [الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة]). حديث ابن عباس: أخرجه ابن عساكر (44/117)، وابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/196، رقم 307)، وقال: لا يصح. قال ابن حبان: موسى بن عبد الرحمن دجال يضع الحديث. وأخرجه أيضًا: حمزة بن يوسف السهمى فى تاريخ جرجان (1/170). حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/61، رقم 1251). قال الهيثمى (9/70): فيه عبدالرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد وضعفه الجمهور. *** 2171- إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وكائنا خلافة ورحمة وكائنا ملكا عضوضا وكائن عنوة وجبرية وفسادا فى الأمة يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله. (الطيالسى، والبيهقى عن عبد الرحمن بن سابط عن أبى ثعلبة الخشنى عن أبى عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل). أخرجه الطيالسى (ص 31، رقم 228)، والبيهقى (8/159، رقم 16407). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (2/177، رقم 873). قال الهيثمى (5/189): فيه ليث بن أبى سليم، وهو ثقة، ولكنه مدلس، وبقية رجاله ثقات. *** 2172- إن الله بعث جبريل إلى إبراهيم فقال له يا إبراهيم إنى لم أتخذك خليلا على أنك أعبد عبادى ولكن اطلعت فى قلوب المؤمنين فلم أجد قلبا أسخى من قلبك. (أبو الشيخ فى الثواب عن عمر). عزاه المنذرى (3/260) لأبى الشيخ فى كتاب الثواب والطبرانى، وضعفه. *** 2173- إن الله بعثنى إلى كل أحمر وأسود ونصرت بالرعب وأحل لى المغنم وجعلت لى الأرض مسجدا وطهورا وأعطيت الشفاعة للمذنبين من أمتى يوم القيامة. (ابن عساكر عن على). أخرجه ابن عساكر (14/296). *** 2174- إن الله بعثنى إليكم فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت وَوَاسَانِى بنفسه وماله فهل أنتم تَاركو لى صاحبى. (البخارى عن أبى الدَّرْدَاءِ). أخرجه البخارى (3/1339، رقم 3461). وأخرجه أيضًا: أحمد فى فضائل الصحابة (1/240، رقم 297)، والطبرانى فى الشاميين (2/208، رقم 1199)، والبيهقى (10/236، رقم 20884). ومن غريب الحديث: (وواسانى): من المواساة وهى المشاركة والمساهمة فى المعاش والرزق ونحوه، والمراد به أن صاحب المال يجعل يده ويد صاحبه فى ماله سواء. *** 2175- إن الله بعثنى بالهدى ودين الحق ولم يجعلنى زارعا ولا تاجرا ولا سخابا بالأسواق وجعل رزقى فى رمحى. (الديلمى عن عبد الرحمن بن عتبة عن أبيه عن جده). أخرجه الديلمى (1/177، رقم 662). وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/174). قال الحافظ فى الإصابة (5/238، ترجمة 6703 عبد الرحمن بن عتبة بن عويم بن ساعدة): ذكره البغوى، وابن قانع، وأبو عمر فى الصحابة وقال: لا يصح له صحبة ولا رواية وأخرج له بقى بن مخلد حديثا. *** 2176- إن الله بعثنى بتمام مكارم الأخلاق وكمال محاسن الأعمال. (الطبرانى فى الأوسط عن جابر) [1/164]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/74، رقم 6895). قال الهيثمى (8/188): فيه عمر بن إبراهيم القرشى وهو ضعيف. وقال العجلونى (1/245): فيه عمر بن إبراهيم القرشى وهو ضعيف، لكن معناه صحيح. *** 2177- إن الله بعثنى رحمة للعالمين وهدى للعالمين وأمرنى ربى بمحق المعازف والمزامير والأوثان والصُّلُب وأمر الجاهلية وحلف ربى بعزته وجلاله لا يشرب عبد من عباده جرعة من خمر متعمدا فى الدنيا إلا سقيته مثلها من الصديد يوم القيامة مغفورا له ومعذبا ولا يتركها من مخافتى إلا سقيته إياها فى حظيرة قدسى يوم القيامة ولا يحل بيع المغنيات ولا شراؤهن ولا التجارة فيهن وأثمانهن حرام والاستماع إليهن. (الطيالسى، وأحمد، والطبرانى عن أبى أمامة). أخرجه الطيالسى (ص 154، رقم 1134)، وأحمد (5/268، رقم 22361)، والطبرانى (8/196، رقم 7803). قال الهيثمى (5/69): فيه على بن يزيد، وهو ضعيف. *** 2178- إن الله بعثنى رحمة للناس كافة فأدو عنى رحمكم الله ولا تختلفوا كما اختلف الحواريون على عيسى فإنه دعاهم إلى مثل ما أدعوكم إليه فأما من قرب مكانه فإنه أجاب وأسلم وأما من بعد مكانه فكرهه فشكا ذلك عيسى ابن مريم إلى الله فأصبحوا وكل رجل منهم يتكلم بلسان القوم الذى وجه إليهم فقال لهم عيسى هذا أمر قد عزم الله لكم عليه فامضوا فافعلوا. (الطبرانى عن المسور بن مخرمة). أخرجه الطبرانى (20/8، رقم 12). قال الهيثمى (5/306): فيه محمد بن إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف. *** 2179- إن الله بعثنى رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض آخرين. (ابن عساكر عن ابن عمر وفى سنده مبهم). *** 2180- إن الله بعثنى ملحمة ومرحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار الناس يوم القيامة التجار والزراعون إلا من شح على دينه وفى لفظ إلا من أخذ الحق وأعطى الحق. (الدارقطنى فى الأفراد، وتمام، وأبو نعيم فى الحلية، وابن عساكر عن ابن عباس وسنده ضعيف. ابن جرير عن الضحاك مرسلاً). حديث ابن عباس: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/193، رقم 2403)، وتمام (2/7، رقم 978)، وأبو نعيم فى الحلية (4/72)، وابن عساكر (14/302). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (3/312 ترجمة 772 سلام بن سليمان). *** 2181- إن الله بعثنى نبيا لرحمة وملحمة ولم يبعثنى تاجرا ولا زرَّاعا وإن شرار هذه الأمة التجار والزَرّاعون إلا من شَحَّ على دينه. (ابن جرير عن الضحاك مرسلاً). أخرجه ابن جرير فى تهذيب الآثار (1/51 رقم 121) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (4/71 رقم 1570). *** 2182- إن الله بنى الفردوس بيده وحظرها عن كل مشرك وعن كل مدمن خمر سِكير. (البيهقى فى شعب الإيمان، والديلمى، وابن عساكر عن أنس). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/11، رقم 5590)، والديلمى (1/164، رقم 603)، وابن عساكر (53/306). وأخرجه أيضًا: أبو إسماعيل الهروى فى الأربعين فى دلائل التوحيد (1/72). ومن غريب الحديث: (حظرها): منعها وحرم دخولها عن كل مشرك. (سكير): ملازم للخمر مداوم عليها مبالغ فى تعاطى ما يسكره. *** 2183- إن الله تَجَاوَزَ عن أمتى الخطأ والنسيان وما اسْتُكْرِهُوا عليه. (ابن ماجه عن أبى ذر. الطبرانى، والدارقطنى فى الأفراد، والحاكم، والبيهقى عن ابن عباس). حديث أبى ذر: أخرجه ابن ماجه (1/659، رقم 2043)، قال الحافظ فى التلخيص (1/282): فيه شهر بن حوشب، وفى الإسناد انقطاع. وقال البوصيرى (2/125): هذا إسناد ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبى بكر الهذلى. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/133، رقم 11274)، والدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (3/220 رقم 3479)، والحاكم (2/216، رقم 2801)، وقال: صحيح على شرط الشيخين. والبيهقى (10/60، رقم 19798). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الصغير (2/52، رقم 765). ومن غريب الحديث: (استكرهوا): حملوا على فعله قهرا. *** 2184- إن الله تجاوز عن أمتى ثلاثة الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه. (الطبرانى عن ثوبان). أخرجه الطبرانى (2/97، رقم 1430). وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (2/152، رقم 1090) قال الهيثمى. (6/250): فيه يزيد بن ربيعة الرحبى، وهو ضعيف. وقال الحافظ فى التلخيص (1/282): فى إسناده ضعف. ومن غريب الحديث: (تجاوز): عفا. *** 2185- إن الله تجاوز لأمتى عما تُوَسْوِسُ به صُدورهم ما لم يعمل أو يتكلم به وما استكرهوا عليه. (ابن ماجه، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه ابن ماجه (1/659، رقم 2044)، والبيهقى (10/61، رقم 19799). *** 2186- إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم به أو تعمل به. (البخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وتمام، وابن عساكر، وابن النجار عن عمران بن حصين. العقيلى عن عائشة). حديث أبى هريرة: أخرجه البخارى (5/2020، رقم4968)، ومسلم (1/116، رقم 127)، وأبو داود (2/264، رقم 2209)، والترمذى (3/489، رقم 1183)، وقال: حسن صحيح. والنسائى (6/156، رقم 3433)، وابن ماجه (1/658، رقم 2040). وأخرجه أيضًا: الطيالسى (ص 322، رقم 2459)، وأحمد (2/393، رقم 9097)، وأبو يعلى (11/278، رقم 6390)، وابن حبان (10/178، رقم 4334)، والقضاعى (2/167، رقم 1114). حديث عمران بن حصين: أخرجه الطبرانى (18/216، رقم 539)، قال الهيثمى (6/250): فيه المسعودى وقد اختلط، وبقيه رجاله رجال الصحيح. وتمام (1/149، رقم 342). حديث عائشة: أخرجه العقيلى (1/117 ترجمة 138 أيوب بن منصور الكوفى) وقال: فى حديثه وهم. *** 2187- إن الله تجاوز لأمتى عن النسيان وما أكرهوا عليه. (الطبرانى عن أبى الدرداء). أخرجه أيضًا: ابن عدى (3/325، ترجمة 778 سلمى بن عبد الله أبو بكر الهذلى بصرى). قال الحافظ فى التلخيص (1/282): رواه الطبرانى عن أبى الدرداء، وإسناده ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: (تجوز عن أمتى عن ثلاث عن الخطأ والنسيان والكره). *** 2188- إن الله تجاوز لى عن أمتى ما وَسْوَسَتْ به صُدُورُهَا ما لم تعمل أو تَكَلَّمْ. (أحمد، والبخارى، والنسائى عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/255، رقم 7464)، والبخارى (2/894، رقم 2391)، والنسائى (6/156، رقم 3434). وأخرجه أيضًا: الحميدى (2/494، رقم 1173)، وأبو عوانة (1/76، رقم 224)، وابن منده فى الإيمان (1/476)، وأبو نعيم فى الحلية (2/259). *** 2189- إن الله تجوز لكم عن صدقة الخيل والرقيق. (ابن عدى، وابن عساكر عن جابر). أخرجه ابن عدى (5/287 ترجمة 1424 عبد العزيز بن الحصين)، وقال: غير محفوظ بهذا الإسناد. *** 2190- إن الله تصَدّق بإفطار الصيام على مريض أمتى ومسافرهم أفيحب أحدكم أن يتصدق على أحد بصدقة ثم يظل يردها عليه. (الديلمى عن ابن عمر). أخرجه الديلمى (1/1/226) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (5/220، رقم 2196). وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (2/565، رقم 4477). قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/175): قال السيوطى: فى سنده إسماعيل بن رافع متروك. *** 2191- إن الله تصدق بفطر رمضان على مريض أمتى ومسافرها. (ابن سعد عن عائشة). أخرجه ابن سعد (7/122). قال المناوى (2/220): حديث حسن. *** 2192- إن الله تصدق عليكم عند وَفَاتِكُمْ بِثُلُثِ أموالكم زيادة لكم فى أعمالكم. (ابن ماجه عن أبى هريرة. الطبرانى، وأبو نعيم فى الحلية عن أبى الدرداء. ابن أبى شيبة، والطبرانى عن معاذ. الدارقطنى فى الأفراد عن أبى بكر). حديث أبى هريرة: أخرجه ابن ماجه (2/904، رقم 2709)، قال البوصيرى (3/143): هذا إسناد ضعيف. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (3/322). حديث أبى الدرداء: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (6/104). وأخرجه أيضًا: أحمد (6/440، رقم 27522)، والطبرانى فى مسند الشاميين (2/353، رقم 1484). قال الهيثمى (4/212): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط. حديث معاذ: أخرجه ابن أبى شيبة (6/226، رقم 30917)، والطبرانى (20/54، رقم 94) قال الهيثمى (4/212): فيه عقبة بن حميد الضبى، وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد. وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (4/150). حديث أبى بكر: أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (1/6، رقم 24). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (2/386، ترجمة 508)، والعقيلى (1/275، ترجمة 339)، وأورده الذهبى فى الميزان (2/324، ترجمة 2135)، والحافظ فى اللسان (2/324 ترجمة 1327) جميعا فى ترجمة حفص بن عمر بن دينار الأيلى. قال ابن عدى: أحاديثه كلها منكرة المتن والسند. *** 2193- إن الله تطاول عليكم فى جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل ارفعوا بسم الله. (أبو يعلى، والضياء عن بلال). أخرجه أيضًا: ابن ماجه (2/1006، رقم 3024)، قال البوصيرى (3/204): هذا إسناد ضعيف. ومن غريب الحديث: (تطاول): تجلى بعظمته فتعطف ولطف. *** 2194- إن الله تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى شعثا غبرا أقبلوا يضربون إلىَّ من كل فج عميق أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سألنى غير التبعات التى بينهم حتى إذا أفاض القوم من عرفات أتوا جمعا فوقفوا قال انظروا يا ملائكتى إلى عبادى عاودونى فى المسألة أشهدكم أنى قد أجبت دعوتهم وشفعت رغبتهم ووهبت مسيئهم لمحسنهم وأعطيت محسنهم جميع ما سأل وتحملت عنهم التبعات التى بينهم. (الخطيب فى المتفق والمفترق عن أنس وضعف). أخرجه أيضًا: أبو يعلى (7/140، رقم 4106). قال الهيثمى (3/257): فيه صالح المرى، وهو ضعيف. *** 2195- إن الله تطول عليكم فى يومكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم. (البغوى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده). قال الحافظ فى اللسان (3/421 ترجمة 1652 عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد): أخرجه ابن منده وقال العلائى فى الوشى: ضعفه البخارى وغيره، ولا أعرف عبد الله بن زيد هذا ولا ولده. وعزاه أيضًا: فى الإصابة (2/625 ترجمة 2951 زيد أبو عبد الله)، وفى القول المسدد (1/38) لابن منده فى الصحابة. وقال فى القول المسدد: فى رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله إلا أن كثرة الطرق إذا اختلفت المخارج تزيد المتن قوة، والله أعلم. ومن غريب الحديث: (تطول): تفضل وتكرم. *** 2196- إن الله جزأ النار سبعين جزءا تسعة وتسعون للآمر وجزءا للقاتل وحسبه. (الطبرانى فى الصغير عن أبى سعيد) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الصغير (1/318، رقم 526) قال الهيثمى (7/299): فيه الحسين بن الحسن بن عطية وهو ضعيف. *** 2197- إن الله جعل البركة فى السحور والكيل. (الشيرازى فى الألقاب عن أبى هريرة). أخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (1/413، رقم 724) والخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/496). ومن غريب الحديث: (البركة): الزيادة والنماء. (السحور): هو أكل الصائم وقت السحر بنية التقوِّى على الصوم. (الكيل): ضبط الحبوب وإحصاؤها. *** 2198- إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. (أحمد، وعبد بن حميد، والترمذى- حسن صحيح- والطبرانى عن ابن عمر. أحمد، وأبو داود، وأبو يعلى، والرويانى، والحاكم، والضياء عن أبى ذر. تمام، وابن عساكر عن أبى سعيد. أحمد، وأبو يعلى، وتمام، والحاكم، وأبو يعلى عن أبى هريرة. الطبرانى عن معاوية). حديث ابن عمر: أخرجه أحمد (2/53، رقم 5145)، وعبد بن حميد (ص 245، رقم 758)، والترمذى (5/617، رقم 3682). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/318، رقم 6895)، والطبرانى فى الأوسط (3/338، رقم 3330)، قال الهيثمى (9/66): رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق وفيه ضعف. وتمام (2/19، رقم 1016)، وابن عساكر (44/103). حديث أبى ذر: أخرجه أحمد (5/165، رقم 21495)، وأبو داود (3/139، رقم 2962)، والحاكم (3/93، رقم 4501). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى مسند الشاميين (2/382، رقم 1543)، وابن عساكر (44/99). قال الهيثمى. (9/66): رواه الطبرانى، وفيه أبو بكر بن أبى مريم، وقد اختلط. حديث أبى سعيد: أخرجه تمام (2/41، رقم 1086)، وابن عساكر (44/101). حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (2/401، رقم 9202)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة (9/219 رقم 8861)، وتمام (2/253، رقم 1664). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (15/312، رقم 6889)، وأبو نعيم فى الحلية (1/42)، وابن عساكر (44/101). قال الهيثمى (9/66): رواه أحمد، والبزار، والطبرانى فى الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح غير الجهم بن أبى الجهم وهو ثقة. حديث معاوية: أخرجه الطبرانى (19/312 رقم 707). قال الهيثمى (9/67): فيه ضعفاء سليمان الشاذكونى وغيره. ومن غريب الحديث: (جعل الحق): يعنى أجراه. *** 2199- إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل. (ابن سعد عن أيوب بن موسى مرسلاً). أخرجه ابن سعد (3/270). وأخرجه أيضًا: ابن عساكر من طريق ابن سعد (44/50). *** 2200- إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه. (ابن عساكر عن أبى بكر الصديق). أخرجه ابن عساكر (44/106). *** 2201- إن الله جعل الحق فى قلب عمر وعلى لسانه. (الشاشى، وابن عساكر عن بلال). أخرجه الشاشى (2/376، رقم 983)، وابن عساكر (48/74). *** 2202- إن الله جعل الدنيا كلها قليلا وما بقى منها إلا القليل كالثَغْب شرب صفوه وبقى كدره. (الحاكم عن ابن مسعود). أخرجه الحاكم (4/356، رقم 7904)، وقال: صحيح الإسناد. ومن غريب الحديث: (كالثَغْب): الغدير الذى قل ماؤه. والمراد أن مثل الدنيا كمثل حوض كبير ملئ ماء وجعل موردًا للأنام والأنعام فجعل الحوض ينقص على كثرة الوارد حتى لم يبق منه إلا قليل فى أسفله بالت فيه الدواب وخاضت فيه الأنعام فهو عكر كدر. *** 2203- إن الله جعل السكينة على لسان عمر وقلبه يقول بها. (ابن عساكر عن أبى ذر). أخرجه ابن عساكر (48/73). *** 2204- إن الله جعل السلام تحية لأهل ملتنا وأمانا لأهل ذمتنا. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (3/298، رقم 3210). قال الهيثمى (8/29): فيه من لم أعرفه، وعمرو بن هاشم البيروتى وثق، وفيه ضعف. وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (6/436، رقم 8798). *** 2205- إن الله جعل العلم قبضات ثم بثها فى البلاد فإذا سمعتم بعالم قد قبض من الأرض فقد رفعت قبضة فلا يزال يقبض حتى لا يبقى منه شىء. (الديلمى عن ابن مسعود). أخرجه الديلمى (1/171، رقم 642). ومن غريب الحديث: (بثها): نشرها. *** 2206- إن الله جعل النجوم أمانًا لأهل السماء فإذا طُمِست اقترب لأهل السماء ما يوعدون وإن الله جعل أصحابى أمانًا لأمتى فإذا هلك أصحابى اقترب لأمتى ما يوعدون. (الطبرانى عن عبد الله بن المستورد). أخرجه الطبرانى كما فى مجمع الزوائد (1/313) قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف. ومن غريب الحديث: (طمست): محيت واندرست. *** 2207- إن الله جعل بالمغرب بابًا مسيرة عرضه سبعين عامًا للتوبة لا يُغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله {يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا} (ابن زنجويه عن صفوان بن عسال). أخرجه أيضًا: سعيد بن منصور فى تفسيره (5/119، رقم 940)، وأحمد (4/239، رقم 18118)، والترمذى. (5/546، رقم 3536)، وقال: حسن صحيح. والطبرانى (8/59، رقم 7360). *** 2208- إن الله جعل حسنات ابن آدم بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف قال الله إلا الصوم والصوم لى وأنا أجزى به إن للصائم فرحتين فرحة حين يفطر وفرحة يوم القيامة ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك. (أحمد، والخطيب عن ابن مسعود). أخرجه أحمد (1/446، رقم 4256)، والخطيب (7/213). وأخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (1/458، رقم 964). قال الهيثمى (3/179): رواه أحمد، والبزار باختصار، والطبرانى فى الكبير وله أسانيد عند الطبرانى وبعض طرقه رجالها رجال الصحيح، وفى إسناد أحمد عمرو بن مجمع وهو ضعيف. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا كان يوم صوم). ومن غريب الحديث: (الصوم لى): لا يُتَعَبَّدُ به أحد غيرى أو هو سر بينى وبين عبدى. (لخُلوف فم الصائم): تغير ريحه لخلو المعدة عن الطعام. *** 2209- إن الله جعل ذرية كل نبى فى صلبه وإن الله جعل ذريتى فى صلب على بن أبى طالب. (الطبرانى، وابن عدى عن جابر. الخطيب عن ابن عباس). حديث جابر: أخرجه الطبرانى (3/43، رقم2630)، قال الهيثمى (9/172): فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وابن عدى (7/198، ترجمة 2104 يحيى بن العلاء الرازى)، وقال: الضعف بين على روايته وحديثه. وأخرجه أيضًا: الديلمى. (1/172، رقم 643). حديث ابن عباس: أخرجه الخطيب (1/316). وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (1/214، رقم 338) وقال: لا يصح عن رسول الله (. *** 2210- إن الله جعل عذاب هذه الأمة فى الدنيا القتل. (أبو نعيم فى الحلية عن عبد الله بن يزيد الأنصارى). أخرجه أبو نعيم فى الحلية (8/308). *** 2211- إن الله جعل لجعفر جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكة. (الحاكم عن البراء). أخرجه الحاكم (3/42، رقم 4348). وأخرجه أيضًا: ابن عدى (5/146، ترجمة 1311 عمرو بن عبد الغفار الفقيمى)، وقال: متهم إذا روى شيئا من الفضائل، وكان السلف يتهمونه بأنه يضع فى فضائل أهل البيت وفى مثالب غيرهم. ومن غريب الحديث: (مضرجين بالدم): ملطخين بالدم. *** 2212- إن الله جعل لكل شىء آفة تفسده وأعظم آفة تصيب أمتى حبهم الدنيا وجمعهم الدينار والدرهم يا أبا هريرة لا خير فى كثير ممن جمعها إلا من سلطه الله على هلكتها فى الحق. (الرافعى عن أبى هريرة. الديلمى عن أنس). حديث أبى هريرة: أخرجه الرافعى (1/434). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/171، رقم 641). *** 2213- إن الله جعل لكل نبى شهوة وإن شهوتى فى قيام هذا الليل إذا قُمْتُ فلا يصلين أحد خلفى وإن الله جعل لكل نبى طُعمة وإن طعمتى هذا الخُمُس فإذا قُبِضْتُ فهو لولاة الأمر من بعدى. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى (12/84، رقم 12552)، قال الهيثمى (2/271): فيه إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه، وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم وغيره. وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/172، رقم 644). ومن غريب الحديث: (شهوة): شىء يحبه. (طُعمة): رزقًا. (الخمس): من الفىء والغنيمة. *** 2214- إن الله جعل للزرع حرمة غلوة بسهم. (البيهقى عن عكرمة مرسلاً). أخرجه البيهقى (6/156، رقم 11653). وأخرجه أيضًا: الخطيب فى موضح أوهام الجمع والتفريق (1/225). ومن غريب الحديث: (غلوة): الغلوة: قدر رمية سهم. *** 2215- إن الله جعل للمعروف وجوهًا من خلقه حبب إليهم المعروف وحبب إليهم فِعاله ووَجَّهَ طُلاَّبَ المعروف إليهم ويسَّر عليهم إعطاءه كما يسَّر الغيث إلى الأرض الجدبة ليحييها ويحيى بها أهلها وإن الله جعل للمعروف أعداء من خلقه بَغَّضَ إليهم المعروف وبَغَّضَ إليهم فِعاله وحظر عليهم إعطاءه كما يحظر الغيث عن الأرض الجدبة ليهلكها ويهلك بها أهلها وما يعفو أكثر. (ابن أبى الدنيا فى قضاء الحوائج عن أبى سعيد. [الديلمى عن أبى بن كعب]). حديث أبى سعيد: أخرجه ابن أبى الدنيا فى كتاب قضاء الحوائج (ص 23، رقم 4). حديث أبى بن كعب: أخرجه الديلمى (5/411، رقم 8585). ومن غريب الحديث: (وجوهًا): أشخاصًا فكنى بالوجه عن الذات. (ويسر عليهم إعطاءه): سهل عليهم وهيأ لهم أسبابه. (حظر): الحظر هو المنع والحرمان. *** 2216- إن الله جعل هذا الحى من لخم وجذام مغوثة بالشام بالظهر والضرع كما جعل يوسف بمصر مغوثة لأهلها. (الطبرانى عن عبد الله بن سويد الألهانى عن أبيه) [1/165]. أخرجه الطبرانى (7/91، رقم 6472) قال الهيثمى (10/63): فيه من لم أعرفهم. وأخرجه أيضًا: فى مسند الشاميين (1/430، رقم 757)، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1401، رقم 3540). *** 2217- إن الله جعل هذا الشَّعْرَ نسكا وسيجعله الظالمون نكالا. (عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا، وابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى عبيدة بن عبد الرحمن السلمى بلغنى أنك تحلق الرأس واللحية وأنه بلغنى أن رسول الله. (قال... فذكره). أخرجه عبد الجبار بن عبد الله الخولانى فى تاريخ داريا (ص 85) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/68 رقم 3067)، وابن عساكر من طريق عبد الجبار بن عبد الله الخولانى (45/3). قال المناوى (2/221): فيه مع إرساله ضعف. ومن غريب الحديث: (الشعر): أى قص الشعر أو حلقه (نسكا) أى من مناسك الحج. (نكالا): يقال نكل به تنكيلا أى جعله عبرة لغيره وعقوبة عليه. *** 2218- إن الله جعل هذه الأهلة مواقيت فإذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غُمَّ عليكم فعدوا ثلاثين. (الطبرانى عن طلق بن على. البيهقى عن ابن عمر). حديث طلق بن على: أخرجه الطبرانى (8/331، رقم8237). وأخرجه أيضًا: أحمد (4/23، رقم 16337). قال الهيثمى (3/145): فيه محمد بن جابر اليمانى، وهو صدوق، ولكنه ضاعت كتبه، وقبل التلقين. حديث ابن عمر: أخرجه البيهقى (4/205، رقم7720). وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (4/156، رقم 7306)، وابن خزيمة (3/201، رقم 1906)، والحاكم (1/584، رقم 1539). ومن غريب الحديث: (الأهلة): مفردها هلال. (مواقيت للناس): يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم وعِدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم وحجهم. (غم عليكم): حال بينكم وبينه غيم وسحاب. *** 2219- إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عصيًّا كلوا من جوانبها ودعوا ذروتها يبارك فيها خذوا فوالذى نفس محمد بيده لتفتحن عليكم أرض فارس والروم حتى يكثر الطعام فلا يذكر عليه اسم الله. (البيهقى عن عبد الله بن بسر). أخرجه البيهقى (7/283، رقم 14430). وأخرجه أيضًا: الضياء (9/91، رقم 73)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/79، رقم 5847). *** 2220- إن الله جعلنى عبدًا كريمًا ولم يجعلنى جبارًا عنيدًا. (أبو داود، وابن ماجه، والبيهقى فى شعب الإيمان عن عبد الله بن بسر). أخرجه أبو داود (3/348، رقم 3773)، وابن ماجه (2/1086، رقم 3263)، قال البوصيرى (4/8): هذا إسناد صحيح. والبيهقى فى شعب الإيمان (5/107، رقم 5974). قال الحسينى فى البيان والتعريف (1/176): قال النووى: إسناده جيد، وقال غيره: رواته ثقات. ومن غريب الحديث: (عبدًا كريمًا): متواضعًا سخيًّا. (عنيدًا): جائرًا عن القصد مع العلم به. *** 2221- إن الله جعلها لك لباسًا وجعلك لها لباسًا وأهلى يرون عريتى- وفى لفظ عورتى- وأنا أرى ذلك منهم. (ابن سعد، والطبرانى عن سعد بن مسعود وعمارة بن غُراب اليحصبى أن عثمان بن مظعون قال يا رسول الله إنى لا أحب أن ترى امرأتى عريتى وفى لفظ عورتى قال فذكره). أخرجه ابن سعد (3/394)، والطبرانى (9/37، رقم 8318). قال الهيثمى (4/294): فيه يحيى بن العلاء وهو متروك. وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/195، رقم 10471)، كلاهما عن سعد بن مسعود وحده. وهناد فى الزهد (2/628، رقم 1358). قال الذهبى فى السير (1/157): هذا منقطع. وقال المناوى (2/224): ابن سعد فى الطبقات والطبرانى فى الكبير عن سعد بن مسعود صوابه ابن محيصة بن مسعود الأنصارى، قال الذهبى: له ذكر وصحبة، وفى التقريب قيل: له صحبة أو رؤية وروايته مرسلة اه. فالحديث مرسل. قلنا: وعمارة بن غُداب اليحصبى، قال الحافظ فى التقريب (ص 409، ترجمة 4857): تابعى مجهول غلط من عده صحابيًا. وقال الذهبى فى الكاشف (2/54، ترجمة 4017): ضُعِّف. *** 2222- إن الله جميل يحب الجمال. (الحاكم عن ابن عمرو). أخرجه الحاكم (1/78، رقم 70) أن النبى صلى الله عليه وسلم سئل أمن الكبر أن ألبس الحلة الحسنة ؟ فذكره. *** 2223- إن الله جميل يحب الجمال الْكِبْرُ بَطَرُ الحق وَغَمْطُ الناس. (مسلم، والترمذى عن ابن مسعود). أخرجه مسلم (1/93، رقم 91)، والترمذى (4/361، رقم 1999)، وقال: حسن صحيح غريب. وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/39، رقم 85)، وابن حبان (12/280، رقم 5466). ومن غريب الحديث: (الكِبْرُ بَطِرُ الحَقّ): هو أَن يجعل ما جعله الله حقًّا من توحيده وعبادته باطلا، وقيل: هو أَن يتحير عند الحق فلا يراه حقًّا، وقيل: هو أَن يتكبر من الحق ولا يقبله. (غمط الناس): احْتِقارُهم والإِزْراءُ بهم. *** 2224- إن الله جميل يحب الجمال وإنما الكبر من جهل الحق وغمص الناس بعيبه. (الطبرانى عن أبى أمامة). أخرجه الطبرانى (8/203، رقم 7822). قال الهيثمى (5/134): فيه جعفر بن الزبير وهو متروك. *** 2225- إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبده نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتبغض الخلق. (هناد عن يحيى بن جعدة مرسلاً). أخرجه هناد (2/421، رقم 826). ومن غريب الحديث: (البؤس): الخضوع والذلة ورثاثة الحال. (التباؤس): إظهار التمسكن والشكاية لأن ذلك يؤدى لاحتقار الناس له وازدرائهم إياه وشماتة أعدائه. *** 2226- إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده. (أبو يعلى عن أبى سعيد). أخرجه أبو يعلى (2/320، رقم 1055). قال الهيثمى (5/132): فيه عطية العوفى، وهو ضعيف وقد وثق. *** 2227- إن الله جميل يحب الجمال ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده الكبر من سفه الحق وغَمَص الناس أعمالهم. (ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال يا رسول الله إنى لأحب الجمال حتى فى نعلى وعلاقة سوطى أفمن الكبر ذلك قال فذكره). أخرجه ابن عساكر (43/84). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (5/60، رقم 4668). قال الهيثمى (5/133): فيه موسى بن عيسى الدمشقى، قال الذهبى: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح. ومن غريب الحديث: (غَمَصَ الناسِ): احْتَقَرهم. *** 2228- إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالى الأمور ويكره سَفْاسَفها. (الطبرانى فى الأوسط، وابن عساكر عن جابر). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/78 رقم 6906) قال الهيثمى (8/188): فيه من لم أعرفه. وابن عساكر (38/367). ومن غريب الحديث: (سفاسفها): من السَّفْسَافُ الردىء من كل شىء والأمر الحقير. *** 2229- إن الله جواد يحب الجود ويحب معالى الأخلاق ويكره سفسافها وإن من إكرام جلال الله إكرام ثلاثة إكرام ذى الشيبة فى الإسلام والحامل للقرآن غير الجافى عنه ولا الغالى والإمام المقسط. (هناد، والخرائطى فى مكارم الأخلاق عن طلحة بن عبيد الله بن كريز مرسلاً) [1/166]. أخرجه هناد (2/423، رقم 828) والخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 27، رقم 4) وأخرجه أيضًا: البيهقى فى شعب الإيمان (7/426، رقم 10840) وقال: فى هذا الإسناد انقطاع بين سليمان بن سحيم وطلحة. وأبو نعيم فى الحلية (5/29). ومن غريب الحديث: (جواد): كثير الجود والعطاء. *** 2230- إن الله حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شىء على شىء فيقول يا رب كيف حشرتنى حافيًا عريانًا فمن أين أعطى فيقول الله سأعطيهم من حسناتك فيطرح على حسنات القوم فإن كانت وإلا أخذت من سيئات القوم فطرحت على سيئاته. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى بردة بن نيار) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (4/26، رقم 3524). قال الهيثمى (10/355): فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف جدًّا. ومن غريب الحديث: (الغريم): الذى عليه الدين. *** 2231- إن الله حبس عن مكة الفيل وَسَلَّطَ عليها رسول الله والمؤمنين ألا فإنها لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تَحِلُّ لأحد بعدى ألا وإنها حَلَّتْ لى ساعة من نهار ألا وإنها ساعتى هذه حرام لا يُخْتَلَى شوكها ولا يُعْضَدُ شجرها ولا تُلْتَقَطُ سَاقِطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ ومن قُتِلَ له قتيل فهو بخير النَّظَرَيْنِ إما أن يُعْقَلَ وإما أن يُقَادَ أهل القتيل فقال رجل يا رسول الله إلا الإِذْخِرَ فقال إلا الإِذْخِرَ. (أحمد، وابن أبى شيبة، والبخارى، ومسلم، وأبو داود عن أبى هريرة). أخرجه أحمد (2/238، رقم 7241)، وابن أبى شيبة (7/406، رقم 36921) والبخارى (2/857، رقم 2302)، ومسلم (2/988، رقم 1355)، وأبو داود (2/212، رقم 2017). وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/344، رقم 2600)، والدارقطنى (3/97)، والبيهقى (8/52، رقم 15818). ومن غريب الحديث: (حبس): منع. (يختلى): يؤخذ ويقطع. (لا يعضد): لا يقطع شجرها. (ساقطتها): لقطتها. (الإذخر): هو نبت عريض الأوراق طيب الرائحة تسقف بها البيوت فوق الخشب. *** 2232- إن الله حد حدودًا فلا تعتدوها وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا فيها. (الحاكم عن أبى ثعلبة). أخرجه الحاكم (4/129، رقم 7114). *** 2233- إن الله حرم الجنة على جسد غُذِّىَ بحرام. (عبد بن حميد، أبو يعلى عن أبى بكر وهو ضعيف). أخرجه عبد بن حميد (ص 30، رقم 3)، وأبو يعلى (1/84، رقم 83). وللحديث أطراف أخرى منها: (لا يدخل الجنة جسد). *** 2234- إن الله حرم الجنة على كل مراءٍ ليس البر فى حسن اللباس والزى ولكن البر السكينة والوقار. (الديلمى عن أبى سعيد). أخرجه الديلمى (1/2/227 228) كما فى السلسلة الضعيفة للألبانى (7/68، رقم 3068). قال المناوى (2/226): فيه سليمان بن أبى داود الحرانى، قال الذهبى: ضعفوه. *** 2235- إن الله حرم الخمر وثمنها وحرم الميتة وثمنها وحرم الخنزير وثمنه. (أبو داود، وأبو نعيم فى الحلية، والبيهقى عن أبى هريرة). أخرجه أبو داود (3/279، رقم 3485)، وأبو نعيم فى الحلية (8/327)، والبيهقى (6/12، رقم 10832). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (3/372، رقم 5363)، والطبرانى فى الأوسط (1/43، رقم 116)، والدارقطنى (3/7). *** 2236- إن الله حرم القينة وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع إليها. (الطبرانى فى الأوسط عن عائشة) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (5/5، رقم 4513). قال الهيثمى (4/91): فيه اثنان لم أجد من ذكرهما، وليث بن أبى سليم وهو مدلس. ومن غريب الحديث: (القينة): الأمة غنت أو لم تغن، وأريد بها هنا المغنية. *** 2237- إن الله حرم النار على مَنْ شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله. (عبد بن حميد عن عبادة بن الصامت). أخرجه عبد بن حميد (ص 94، رقم 186). *** 2238- إن الله حرم حرمه إلى يوم القيامة لا يعضد شجره ولا يحصد حشيشه ولا يرفع لقطته إلا لإنشادها. (الطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/245، رقم 6305). قال الهيثمى (3/283): فيه عيسى بن أبى عيسى الحناط وهو ضعيف. *** 2239- إن الله حرم على أمتى الخمر والميسر والنرد والكوبة والغُبَيْراءَ وزادنى صلاة الوتر. (الطبرانى، والبيهقى عن ابن عمرو، قال المناوى: وفيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن رافع مجهول). أخرجه الطبرانى (13/51، رقم 127)، والبيهقى (10/221، رقم 20782). ومن غريب الحديث: (الغُبَيْراء): شراب تتخذه الحبش من الذُّرة يُسكر. *** 2240- إن الله حرم علىَّ الصدقةَ وعلى أهل بيتى. (ابن سعد عن الحسن). أخرجه ابن سعد (1/390). *** 2241- إن الله حرم على لسانى ما بين لابتى المدينة. (ابن أبى شيبة عن أبى هريرة). أخرجه ابن أبى شيبة (7/295، رقم 36224). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/376، رقم 8874)، والطبرانى فى الأوسط (2/204، رقم 1736)، والخطيب (7/195). ومن غريب الحديث: (لابتى المدينة): ما بين جبليها. *** 2242- إن الله حرم عليكم الخمر وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ وكل مُسكر حرام. (أبو داود، وابن أبى الدنيا فى ذم الملاهى، والبيهقى عن ابن عباس). أخرجه أبو داود (3/331، رقم 3696)، والبيهقى (10/221، رقم 20779). وأخرجه أيضًا: أحمد (1/274، رقم 2476)، وأبو يعلى (5/114، رقم 2729)، وابن حبان (12/187، رقم 5365). ومن غريب الحديث: (الكوبة): الطبل الصغير. *** 2243- إن الله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها فقصوا الشوارب وأعفوا اللحى ولا تمشوا فى الأسواق إلا وعليكم الإزار إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/152، رقم 11335). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (9/162، رقم 9426). قال الهيثمى (4/91): فيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الأئمة أحمد وغيره. *** 2244- إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهى حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لم تَحِلَّ لأحد قبلى ولا تحل لأحد بعدى ولم تحل لى قط إلا ساعة من الدهر لا يُنَفَّرُ صيدها ولا يُعْضَدُ شوكها ولا يُخْتَلَى خَلاَهَا ولا تَحِلُّ لُقَطَتُهَا إلا لِمُنْشِدٍ فقال العباس إلا الإِذْخِرَ يا رسول الله فإنه لا بد منه لِلْقَيْنِ والبيوت قال إلا الإِذْخِرَ فإنه حلال. (البخارى عن ابن عباس). أخرجه البخارى (3/1164، رقم 3017). وأخرجه أيضًا: البيهقى (5/195، رقم 9724). ومن غريب الحديث: (لا ينفر صيدها): لا يتعرض له بالاصطياد. (خلاها): النبات الرطب الرقيق. *** 2245- إن الله حرم من الرضاعة ما حرم من الولادة. (الترمذى- حسن صحيح- عن عائشة). أخرجه الترمذى (3/453، رقم 1147)، وقال: حسن صحيح. *** 2246- إن الله حرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. (الترمذى- صحيح- عن على). أخرجه الترمذى (3/452، رقم 1146)، وقال: حسن صحيح. *** 2247- إن الله حرم هذا البيت يوم خلق السموات والأرض وصاغه حين صاغ الشمس والقمر وما حياله من السماء حرام وإنه لا يحل لأحد قبلى وإنما حل لى ساعة من نهار ثم عاد كما كان. (الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه الطبرانى فى الكبير (11/48، رقم 11003). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (4/160، رقم 3866)، قال الهيثمى (3/284): رواه الطبرانى فى الأوسط، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط. وأبو نعيم فى الحلية (4/19). ***
|
